剑法述要
剑道之道。全凭乎神。神足而道成。练精化气。练气化神。神练成道。剑神合一。
是近道矣。 武当剑法。外兼各家拳术之长。内练阴阳中和之气。习此道者。当以无漏为先。保精养气。宁神抱一。同时进修内家拳为之根底。根底概立。而后练习剑法。方得事倍功半。盖使剑亦如使拳。不外意气为君。而眼法手段步法身法腰法为臣。是故令其闪展腾拿之轻灵活捷。则有如八卦拳。其虚领顶劲。含胸拔背。松腰活腕。气沉丹田。力由脊发。则有如太极拳。而其出剑之精力。一往无前。如矢赴的。敌剑未动。我剑已到。则又如形意拳也。
剑法十三势
武当剑法。大别为十三势。以十三字名之。即抽提带格。击刺点崩。搅压劈截冼。
亦似太极拳之□履挤按。采列肘靠。前落撤退。目不转睛。中定也。别的尚有舞剑。
未有定式非到剑术纯妙不克不及进修。非口传面传。不克不及体会。
练剑之基本
一眼神二手段三身法四步法
练剑歌
脑筋心眼如司令。手足腰胯如部曲。内劲仓库丹田是。精气神胆须充分。内外工夫勤修练。身剑合一方成道。 (注)丹田譬犹仓库。蓄内劲之所也。身剑合一者。剑恍如其人肢体一部。凡其人之内劲能直灌注剑锋。则其锋不可犯也。
心空歌
歌曰。手心空。使剑活。足心空。行步捷。顶心空。心眼一。
练剑之精力
一胆力。二内劲。三迅速。四冷静。 剑法之基本。外四要也。剑法之精力。内四要也。内外精炼。庶乎近焉。 (注) 内劲云示与变劲拙力不同。但无悠长之工夫。无准确之锻练。无耐久之毅力。决无成果可言。是练剑者长习内家拳以蓄内劲。内劲之云其所由来者渐。非久而久之所能致也。
用剑之要诀
用剑之要诀全在观变(眼神)。彼微动我先动(手段)。动则变(身法)。变则著矣(步法)。此皿句皆在一个字行之。所为一寸匕。所谓险中险(胆力)。即剑不离手(迅速)。
手不着剑是也(冷静)。 (注)剑为短武器中之王。三面皆刃。故其用泠与单刀悬殊。
时下盛行之剑法大率励入刀法。虽剑灿烂目。实类花刀。缺乏称也。
注：文述的武当内家对手剑法谱乃浮山圆虚道人教授李景林（李晨芳将军？）之武当剑法，有异一般剑法套路。全文由濮冰如（濮玉？），乃李老师第二代传人于55年前手抄记录而成，现经其师弟余仁霖老师整顿公然宣布于北京「武魂」杂志。文章内容与另一古藉「武当剑法大全」内容大抵相似，该书乃由诸季亭记载李晨芳将军口述剑法心德编录而成。如经考证，则此种武当剑法能够是失传了的实战剑法，武术喜好者应珍爱之及加以整顿研讨，此中剑理尤为重要。
武当剑法十三势"指李景林传武当剑的十三个基本剑式。包含抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗。黄元秀《武当剑法大要》释："抽"分上抽、下抽二法。其式均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方。瞄准敌腕之上或下部，往右抽拉。"带"分直带、平带二法。直带是持剑手手心向内，剑随死后仰，趁势向后带回。平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。"提"，分条件、后提二法。其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提。提时重心前移(或提高)者为条件；重心后移(或撤步)者为后提。"格"，分下格，翻格二法。下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕。翻格是敌近身时让开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。"击"，分正击、还击二法。正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击。还击是指剑尖出力点侧重外侧的击。"刺"，分侧刺、平刺二法。侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺。平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。"点"，持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。"崩"，分正崩、反崩二法。正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。"劈"，持剑手手心向内，剑由上向前下直劈。"截"，分平截、左截、右截、反截四种。持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截；向右闪身，剑向左方截敌腕为左截；反之为右截；持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。"搅"，分横搅直搅二法。绞式均以剑尖绕腕划圈，本人之手腕要避开对方剑尖绕行。侧绞为横搅，前绞为直。"压"，持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。"洗"，持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
剑纲：
剑式 凡高底、斜正、是曲、左右、进退、伸缩、每一举措为一式，曰剑式。
剑情 彼如斯来，吾如斯应，有感而动，不在人先，不落人后，曰剑情。
剑理 动必有由，曰剑理。
剑势 剑在敌旁，动必能及，因地制宜，无所不知（适），使敌生畏，能败敌而不为敌所败，曰剑势。
剑德 谦而不满，敬以採事，逊乃不遨（傲），敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，曰剑德。
剑意 知己知彼，相敌而动，曰剑意。
剑志 能避人险，动必伤人，曰剑志。
剑法 人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能出险而加刺击於敌人不用以第二式之举措即能取胜者，曰剑法。
剑用 经者常也，庸者不易也。无成法不克不及为彀率，舍规则不克不及成方圆，守经稳定则为拙工。若尺矩不失，因物而施，曰剑用。
剑法十三势疏証：
剑法十三势称号——击、截、刺、抽、劈、洗、格、带、提、压、点、棚、搅。
十三势之功用——击，敲之使退也；截，阻之勿进也；刺，?之於前也；抽、拔（之）於后也；劈，由上斩下也；洗，由下掠上也；格，破其实而陷之也；带，攻其虚而避之也；提，撬之使扬也；压，镇之使定也；点，制之於上也；棚，制之於下也；搅，能失敌之主意，居中御外，统领八才，凡十二势之举措皆兼而之者也。
十三势之对象——击与截对，刺与抽对；劈与洗对；格与带对；提与压对；点与棚对。寰宇有阴阳，即有顺逆、相对、交织，然后消长变化生焉。故此十二势其势皆相反也。搅，惟此一势，则无论阴阳横直，皆我自为之，不因人而成事，亦无与对立者。
十三势之攻守——击、刺、劈、格、提、点皆有攻之势也。截、抽、洗、带〉压、棚皆有守之势也。搅，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二势之才干以成己势，故能统眾而为师，相彼然后动，其态圆，得寰宇之正形，是为各势之冠，其（它）诸势中无一足与相配相敌，无不为其所化者也。
剑学一道，连绵长远，自光民创造了金属冶炼技术始，剑已是十分广泛的武器了。剑有其形，从出土的春秋时胄铜剑到当代的钢剑，其形制都未呈现大的变化。剑的首要局部是剑身，按传统武当剑学术语剑体分“二弦、三锋、四刃”，剑有此形，而性定矣。拳谚日：“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，能够纵横快意，而剑身前后平直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，霸道也。
武林中，武当派以剑术精妙而驰名。武当内家剑学，远追真武，相传真武大帝成道时，剖腹始炼成飞剑，震撼三界，至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极密术荡散人世”之语，是对内家剑学派别的综合，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。
因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示聪明成绩，护持丹砂之密传内家剑学，继承汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖秘技，然总其理亦出于中国传统文化中的三教养说。清代丁秉仁在其小说中论剑道曰：“剑仙一道，乃总统于三教，吾道所行之事，不离仁、义、礼、智、信，是尊孔教也；积功累行，置皮郛于度外，是尊佛教也；路见不平，拔刀互助，一掷令媛，广度多情，是尊道教也……。”
剑学一道，堪称儒、释、道三家教外外传，不为人知。道家自王重阳祖师，首倡“三教合一”之说，王重阳祖师昔时曾有“会四海之风于一堂”的韵事，三丰祖师，承先哲遗脉，合金莲正宗，参以贤侠剑道及江湖秘技而创武当（李兆生：《笔墨缘》），又曾于终南山遇火龙真人授以大路天遁剑法。
三丰祖师开派之初，提出“内执丹道，外显金锋”的修持思想。自此武当门中，剑事精绝。然武当门规谨慎，以行道参真为旨圭，从未将剑术别传，以致这一宗剑学成为传奇。近代李景林老师表露了武当剑术的三乘地步：“下乘长剑舞术，中乘匕首飞术，上乘偃月神术。”并宣布了下乘剑术的剑潜，由其后人编套路传世，惹起武术界震撼。
然武当正宗剑术虽三乘，理实一向，不离内功气化之道，持剑在手，剑即为手臂之延长，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，是为内家剑术，并无必定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。昔人论诗臼：“气之动物，物之动人，故摇曳性格，形诸舞咏。”（梁朝·钟嵘：《诗品》），写出了艺术的来源。
剑与艺通，张旭观公孙大娘舞剑而梧草法，成一代草圣，羲之“为右将军，而以善书名，是武人通艺之模范。内家之长剑舞术，实为气化形态下人剑相感而发。明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真武术。
剑形定剑性，其中上演“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法。八法相推，错运连环，临敌交锋，熟能生巧，乃成击舞双并之术。此为下乘剑学的地步，至此已人正路。复使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，有“倒换天河，金波冲举”之持，是法合于丹道，实难尽言。
东北龙虎堂藏本《惨真图》中录有先辈师真言剑诗一首，可证剑学高乘之境： 返观慧照周丹野，
长行司天炼灵魂。
慧剑启于真晶里，
跬步不离人太虚。
盖言之，剑在武器中属凤，翩翩翔动之形出于手腕，腕运支使须圆活自若，切忌握死剑把。“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”为内家八剑，暗合八卦。易学中八卦柑荡推演为六十四卦。剑术中人卦相错而至一成稳定，皆出于此八法。另有五字心法，合为玄门十三剑。
然一切剑法，均可由一个“二仪环”化出。二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。 图中之歼上的曲线由剑尖在空中运转的轨迹构成。于环上的任一点皆可演变出入法。运剑时牢记剑尖时刻不克不及分开人体的重心线，不然必定失势。三锋四刃在每一霎时的变化中都应能文待清楚用的是哪一部份。成竹在胸但却含而不露。外象如行云流水，环环相扣。矛头乍隐乍显而点水不漏，方称运剑也。
上述为内家剑术的基本共识，看似甚为浅易，然非以气运剑不克不及将二仪环划圆，亦不克不及将二仪环化开。其中所贵者，一灵难求。内家正宗剑术从前仅限于门内授受，因其理宗于传统的太乙神功脉系，学剑者均有内家拳、掌根底。持剑运化是瓜熟蒂落之事。
老师授徒时，只须向其交待基本的剑理，使之在运化中不逾法式。练者于运剑中领会剑的性格，悟彻剑理、剑法。历来见手把手一招一式学练者。缘一招一式的教习，获得的只是这一招一式。而从规则人手，于剑法的悟得，是一通百通。能捉住实质，使工夫上身。这之间的差异，就如一滴水与江河比拟。此为武学中的捷法心传。
武当工夫，遵三丰一脉，内执丹道，外显金锋，是道演良工。剑学存真，乃于有形中求无形。武法的升华，日人身已备剑体，尽金锋之性格，发真如之愁性，得流珠灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，敛为丹砂，以武人道，登内家之堂奥者莫离平此也。至今神州故地，尚留有三十六品仙人剑绝学，法演苍桑。
时甲戌年春分日，有歌曰：
一从沧山留剑迹，茫茫世事曾经年。
金台印月丹丘冷，玉虚拓映衰革残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三烽四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪好。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅。
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