如今说一说扬琴的竹法和竹序。扬琴的竹法和竹序的界说，应当是提醒扬琴竹法和竹序的特点和性子，是归结综合其性子、特点，确实扼要的文字阐明。它的定名、称呼，不是由人们臆断随便制订出来的，而是要契合扬琴竹法、竹序的实践内涵和逻辑构造，是准确，严谨的界说。

然而，在扬琴吹奏中，对扬琴竹法、竹序的定名、称呼和应用，实践上是一个界说两个内涵。把扬琴吹奏的所有办法，吹奏的种种技巧，和把扬琴吹奏运竹的次序，一概而论，都叫成竹法。

在从前，民间扬琴吹奏运用传统运竹时，因为乐曲的处置，技巧的表示，扬琴运竹两手的先后次序有必定的布置和说法，右竹起头，左竹随之击奏的轮回反复次序，叫右竹法（右打法）；左竹起头，右竹随之击奏的轮回反复次序，叫左竹法（左打法）。有的也叫做左右手的瓜代代手。民间扬琴在吹奏中运用这些所谓的传统竹法，另有很多规矩和禁条。

例如：在扬琴吹奏乐曲进程中，半途运竹次序不克不及变更，两手运竹吹奏乐曲，单手不克不及延续击奏。吹奏也不克不及穿插等等。右竹法（右打法）只能右竹法（右打法）吹奏到完毕，不克不及和左竹法（左打法）混合运用。并有“扬琴左竹法、右竹法”的说法。早在二十年代，广东音乐家、扬琴吹奏家丘鹤俦，在其著述《琴学新编》一书中提出“左竹法和右竹法”（竹法分类），总结出扬琴吹奏“顺打、慢打、快打、齐打、密打”（运竹法则）书中文字为证：

“扬琴竹法有左右竹之分，如多用左竹和唱字者是为左竹琴，多用右竹和唱字者是为右竹琴。

本谱专写左竹琴之竹法，因左竹琴乃吾粤最为通用之竹法也。右竹琴在南洋之华裔亦颇通用。

论左右竹之唱口板路一该相似，惟其手部乃异耳。“此说，对后代影响极大。在五十年代，扬琴吹奏家吴世德，在其编著《扬琴吹奏法》（上海文化出版社，一九五五年版）对扬琴的琴竹、标记、“打法”专有阐述；也有文史材料叙说，扬琴民间艺人传艺授徒时，把同一首乐曲先用左竹法吹奏，再用右竹法吹奏，以此来作为夸耀本人扬琴吹奏时间技巧的资本的记录。

跟着社会的开展，民族器乐吹奏艺术的提高，如今看来，有些传统竹法的定名、称呼、说法，被承继沿用至今，并以标准、系统化。有些传统竹法的定名、称呼、说法，则需求变革更新；另有些传统竹法定名、称呼、说法，则被汗青所镌汰，此平分歧理的规矩、禁条已放弃不必。在现在扬琴的教养、吹奏、创作、变革实施中，笔者就发明其竹法、竹序的称呼，观点及内涵，逻辑凌乱，不顺应扬琴的教养、吹奏、创作、变革的需求，因此急待于探究和研讨。

综上所述，扬琴传统的右竹法（右打法）、左竹法（左打法），实践上是指吹奏扬琴两手运竹，先后次序的调配组合。既然是次序，为什么还要叫竹法呢？从科学研讨的角度来讲，这不克不及不说，这是一个大略的界说。竹法的称呼，既不契合事物逻辑法则，也缺少科学性和精确性。

带着这个问题，我们要弄清竹法、竹序的界说，有必要讨教字典教师。新华字典对“法”字、“序”字有精确的说明。字典上说“法”字：“规范、规矩、顺序，可仿效的途径，处置事物的手腕和办法“。“序”字：“陈列次序，前后次序”。

举例阐明，我们吹奏古琴时，把吹奏办法、弹奏的技巧统称叫琴法、琴道，把右手弹奏的进程次序叫右手指法，把左手按弦，手指活动取音进程叫左手指法；吹奏二胡时，把左手手指在琴弦上活动的次序叫指序，把手指活动的进程叫指法，把右手运弓的技法叫弓法。

那么，我们吹奏扬琴时，把双手或双手瓜代，或单手应用琴竹吹奏的办法、技巧的统称，是不是能够叫做竹法？把双手或双手瓜代，或单手应用琴竹吹奏的进程次序，是不是能够叫做竹序？

我以为，从逻辑上来讲，竹法是狭义，是母项、是大约念，望文生义，竹法应当是指扬琴吹奏的所有办法，它包含扬琴吹奏的姿态、手形、持竹、运竹、竹序、发音、调弦等；也包含扬琴吹奏的单竹、双竹、轮竹、滚竹、滑竹、分竹、复竹、顿竹、反竹、浪竹以及刮、拨、泛、木、摘、揉、摇等种种技巧。

竹序是片面，是竹法母项划分出的子项，是小观点。竹序仅仅是指扬琴运竹吹奏的次序、轨迹，方向的陈列调配组合。竹序应附属于竹法范围，是竹法的构成部份。若把竹序叫成竹法，或用竹法来替换竹序，不契合逻辑。于道理不通，于实践不符，如今看来，从前对竹法的界说是不精确的。

应当依照竹法、竹序的字义词意，规复“法”和“序”字的本义。并从扬琴以后的开展，吹奏的实践，技术数语的精确、同一、标准的高度来思索看法，不克不及随便，口误、笔误、意误，道听途说。

因而，扬琴竹法准确的界说是：应用琴竹吹奏的所有办法、技巧叫竹法。扬琴竹序准确的界说是：扬琴应用琴竹吹奏的次序、轨迹，方向的陈列调配组合叫竹序。如许，就能够将扬琴的竹序和竹法公道标准，区别分类，改正错讹，以正视听。

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