1、起收

运笔的起与收，即誊写入手和停止的运作，自然是运笔的重要办法，所谓“一画之法，妙在起止”，理当特殊注重。起笔也称发笔、落笔、下笔。

起笔要意在笔前，“慎终于始”，要将笔提起，依照字体幅度大小，先腾空活举措势；下笔折搭藏露，逆顺翻转，都要稳准武断，洁净利索。

若有不舒服处，可回笔或鄙人笔弥补，而不克不及易笔重改，更不克不及笔卧纸上，丢失活意。董其昌说：“发笔处便要提得笔起，不使自僵，乃是千古不传语。

“收笔的基来源根基则如米带所说的“无垂不缩，无往不收“。还须留意真假迟速，缓去疾回，回锋实抢，出锋空抢。

无论是存结下带，仍是藏显露回，都要留得住笔，收得纵敛恰当，真假清楚，气概恢弘，浑然天成。至于起收的详细办法，自当结合必定的字体、书体研究进修，免得曲解错用。

2、阴阳

由于书法来源于意味哲理，又恰好与太极图的黑白两色相对应，因此书法圣贤都非常注重书法与阴阳的内涵联络。

蔡岂和王羲之都假托神授书法，提醒书法达道通理的理法，即阴阳恶马恶人骑、互补互藏的理法，并指明以“阳气明而华壁立，阴气大而风神生”的理法，“把笔抵锋”，实施书法写作，以表现其艺术特点。

历代的书贤也都以为，书法是“近取诸身，远取诸物”的天人合一的艺术。因此，阴阳恶马恶人骑的辩证理法，不但成为书法的重要范围，并且也成了笔法辩证运笔的首要要素。

运笔的起收、顺逆、提按、迟速、藏露等办法，也都拥有光鲜的辩证性子。这标明运笔的办法，不是机械的死法，而是辩证的活法，也恰如书法圣贤说明和表现的那样：“达险夷之情，体权变之道。““起不孤，伏不寡；面迎非近，背接非远。”“违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾⋯⋯穷反常于毫端，合情调于纸上。“

可见研究学用运笔办法，理当深切意会阴阳辩证理法的意思和作用，以便由写字回升至书法艺术的地步。假如仅从“阴为内，阳为外“，“左为阳，右为阴”等情势上去了解，既不克不及够认清阴阳理法的真理，也不克不及够把运笔法用活。

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