很多友人爱好草书，苦于不知从何动手，看到古代草书各人的作品十分冲动，却不知从何下笔摹仿，下面提出几条途径供各人参考：

先学章草，有一种字帖是一行楷书，一行是草书，如许能够对比着，便于认字、记字。先学草字的草法也是学草的根底。这个帖很轻易协助辨清每个字和每个笔画的前因结果。

由小草到大草，有些大草是无法学的，那是神灵附体，《千字文残石》只可观赏或剖析部分摹仿，因此可先学小草。小草重理智、共性，把基本的字法情势、笔法搞清楚，再扩大到大草，作为未来写大草的资源，使未来大草的创作符合法式，要字字、笔笔有来源处，万变不离其宗，固好根和本。比方像王羲之的《十七帖》。

参看《草诀歌》，《草决歌》只可把它当做参考工具来用，而不可长久摹仿，就像有的人，拿着字典摹仿一样，是不可取的。

草书的进修阐述，进修书法而未学好草书，好像“行百里者半九十”，应当说是十分遗憾的事。这是由于惟有草书才干把汉字誊写的速度、节奏、韵律、动态发扬到极致；把誊写者的特性、才思、气质、想像力最大范围地展示出来。因此昔人说：“唯六书之为体，美草法之最奇。“（杨泉《草书赋》）韩愈在《送高闲上人序》中说：“往时张旭善草书，不治他技。

喜怒窘穷，忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。

观于物，见山川崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆轰隆，歌舞战役，寰宇事物之变，可喜可愕，一寓于书。“可见草书艺术的魅力，真是“穷反常于毫端，合情调于纸上“。

需求阐明的是，草书表示誊写者感情，并不像文学作品那样经过言语将作者详细的、奇妙的感情转达给读者，也不像绘画、雕塑等外型艺术经过详细的形象将作者的思想情感转达出来。草书只是以顿挫腾跃的点画，纵横盘曲的线条，穿插参差而形成的文字来表达作者的感情。这固然也与誊写内容相干。

任何艺术情势，若想到达以它来自在地抒发生者感情的后果，则必需纯熟地掌握它的办法和技巧。草书有着严厉的法式，孙过庭说：“草乖使转，不克不及成字。”精确无误地记忆并誊写草字，是要下很大的时间的。但即便草法无误，而笔力羸弱，如春蚓秋蛇，绵软无力，也不是好的草书作品。最终另有品德问题，米芾说：“草书若不入晋品德，辄徒成下品”。

如斯看来，一幅好的草书作品，需求严厉的草法、劲健的笔法、飘逸的风格，可见写好草书是不轻易的。因此清代书法实践家刘熙载在《艺概书概》中说：“书家无篆圣、隶圣，而有草圣。盖草之道变幻无尽，执持寻逐，失之愈远，非神明得意者，孰能至于至善耶？““草圣”的称呼，阐明人们对善于草书的大师的敬重，也包括着对这种字体的奥秘感。仿佛以为它是一种最神奇、最飞动、最抒怀而又最难驾御的罕体。

观赏草书也有相称的难度，西方的艺术家曾以为，要学会品尝中国的草书要500年，等于说一辈子也不克不及够，这固然有开顽笑的身分。就是关于一其中国人来说，这也毫不是一件轻易事，由于首先要识草字。

如今草书在平常生活中，曾经很少运用。于右任老师曾推行过“规范草书”，要把它作为汉字的手写体，但这只能是理想罢了。在文盲还许多的状况下，要多数人再记着汉字的另一套写法，简直是不克不及够的事。

早在唐朝初年，就有由于不识草字而闹乱子的：有位幽州都督王君廓要入朝办事，他的同事李玄道让他带一封信，给本人的从外甥房玄龄。王君廓暗里翻开看了，信是用草誊写的，他不看法草书，认为李要密谋本人，十分惧怕，竟然潜逃了。李玄道也由于这件事被放逐到寓州。

这仍是在草书被常常用于手札的古代。在今日，用草书通讯只能是非常少数书法家或书法喜好者之间的事了，绝大多数人是不必草书的，草书能够说离开了适用的范围。因而，对有志于进修草书的人，从识草动手，进步观赏才能就显得更为重要了。

进修任何一门常识，应先知晓它的汗青，从总体上掌握它，进修草书也是如斯。要知晓它的汗青开展。草书的汗青是很长远的，能够说自从有了文字，在誊写时，就有规整严谨的和轻率急就的两种写法。

关于古文字的轻率写法我们曾经从陶文、简牍、盟书中看到过。古、今文字是以隶书分界的，我们平日说的草书是今文字的草写，固然要从隶书发生后入手研讨。从草创期的古朴，率意，不定型，到成熟期的精致，流利，有法式，草书的开展阅历了漫长的汗青进程。

从总体上看，草书分为章草和今草两大系统。今草在唐代又开展为狂草。汗青上浩繁书法家以他们的蠢才和聪明，为我们留下了大批的草书作品，构成了成各种各样的艺术作风，惟有充沛知晓草书的开展汗青，才干明源流，识派系，更好地了解各家各派的作风特点及艺术成绩。

黄庭坚说：“草书妙处，须学者得意，然学久乃当知之。”这就要修业习者常常与它接触，多看草书法帖，心摹手追，看得多了，自然就能熟习草书的法式、法则，清楚它的变化、作风、派别。

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