黄梅戏唱腔婉转清爽，分花腔和平词两大类。下面我们一同来知晓下黄梅戏唱腔的基本常识吧：

黄梅戏唱腔有三种情势：主腔、花腔、三腔（“彩腔”、“仙腔“、“阴司腔”三种腔体的统称）。

黄梅戏的主腔

主腔是黄梅戏传统唱腔中最具戏剧性表示力的一个腔系。它以板式变化体（或称板腔体）为音乐构造的原则，恰是这一首要特色使它区别于曲牌联缀体（或称曲牌体）的“花腔”以及兼有两种体系特点的“三腔”。

主腔并不象征着在黄梅戏的一切剧目中屡屡为主。实践上，花腔小戏基本上不必主腔，有些大戏也并非以主腔为主，之因此把这一腔系称作主腔，是就它的音乐形状及音乐表示功用而言的。

另外，从黄梅戏音乐开展史来看，主腔也晚于花腔和三腔。这一开展进程又与剧目从独角戏、两小戏、三小戏开展到串戏而终极能演整本大戏的过程符合合。因而，能够以为：主腔是黄梅戏开展到成熟阶段的产品。它的呈现，标志着黄梅戏音乐的基本作风的框定。

黄梅戏的花腔

黄梅戏源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌，家喻户晓的里巷歌谣，灯会社火之中的欢歌劲舞，是黄梅戏生动的泉源。黄梅戏在构成第一个阶段性成绩——两小戏、三小戏的进程中，也构成了百余首小曲杂调的“花腔”腔系。花腔从民歌中来，但作用已与民歌不大一样。

它曾经从田头走上舞台，从随口而歌进入到规则的戏剧情境，转达脚色的。心声。今日所见的花腔小调，无论它与民歌有多洪流平的相似，但它确曾阅历过戏剧浪头的打磨，具有了戏剧性音乐的某些特质，是一种民歌式的曲牌体系。

黄梅戏的三腔

三腔是“彩腔”、“仙腔”、“阴司腔”三种腔体的统称。

三腔有很多共同点。首先，三腔在音乐体系上综合了曲牌体和板腔体的要素，出现出“准板腔体”的形态。三腔各自拥有一个基本腔体，彩腔、仙腔为四句体，它们的字位布置、复句地位、锣鼓的用法都较牢固，拥有曲牌体的定格之感。

但三腔的每一腔体都派生出对板或数板，还构成一些弥补腔句，因而，三腔也有板腔体的特色。其次，在男女分腔上，三腔既不同于主腔的男女腔转调相连，也不同于大多数花腔小曲的男女腔同腔同会演唱，而是男女腔在旋律上差异较大，轻易区别开来。再者，在戏剧性表示功用上，三腔兼有抒怀性叙事性表示才能。

三腔是一组情味各异的姊妹腔，它们的不同之处也很显见。如三腔的起源各不相似。彩腔，又称“打彩调”，它由花腔小曲逐步演化而成。仙腔也称作“道腔”、“道情”，发生于本地的道教音乐，直接进入黄梅戏或先由青阳腔接收后由黄梅戏传承。阴司腔又叫“还魂腔”，来自青阳腔，故又叫“阴司高腔”。

三腔的心情及用处也不同：彩腔表达光高采烈的喜庆之情；而男仙腔则有伸展潇洒的气宇，经过特别唱法的处置，还能够取得奇特的笑剧颜色或表达伤感的心情，阴司腔是一个表示沉郁的腔体，原为剧中亡灵或即将谢世的脚色抒发伤心的感情所用，其言戚戚，其音哀哀，恍若进入阴曹九泉一般。另外，三腔的调式及句式不尽相似。彩腔、仙腔有五声徵调式、六声徵调式两种，阴司腔则是五声商调式。

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