山陕派首如果由来自山陕的艺人构成的。光绪时期，有较多的山陕梆子艺人（山西人居多）先后拥入北京，改唱河北梆子。这些艺人为了与直隶老派梆子演员协作上演，同时也是为了博妥本地观众的欢送，在登台献艺之前，必先经过短期的改弦更腔的改革，这种改革，其时谓之“治扭”。

山陕艺人唱的这种经过“治扭”的梆子，自然与隧道的直隶老派梆子有所不同，特殊是在念白方面仍难免带有浓厚的山陕神韵。虽然有些山陕派演员在念白中糅进了直隶语音，但老是不隧道，其时人称这种直隶语音与山陕语音掺半的口白为“臭板子”。

也有少数山陕演员仍念“蒲白”（以山西蒲州语音为根底的韵白），保持不改，并以此为正宗，这是山陕派在念白方面的明显特点。在唱腔方面，与直隶老派比拟起来，板式构造与运用标准全都相似，唯情味、神韵有差异，山陕派拥有苍凉、悲壮、哀怨、辛酸的特色。

除此，在扮演方面，山陕派十分崇尚绝技。如翎子功、翅子功、发缕功、髯口功、椅子功、跻功等，都是山陕演员所善于的，在这方面胜直隶老派一筹。十三旦（侯俊山）、十三红（孙培亭）、十二红（薛固久）、元元红（郭宝臣）、五月仙（商文武）、捞鱼鹳等山陕派代表人物，均善于此道。

山陕派与直隶老派的协作，变成了光绪年间河北梆子与京剧争衡的场面，扩展了河北梆子的影响，推进了剧种的开展。

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