雕印本创造往后，虽然手写不再是复制册本的首要办法，但并不等于用手写复制册本的方法就没有了。在刻本大批传播的状况下，也还传播着一些手手本。乃至有些书没有刻印或许失传，如今惟有手本传世。

在手写传抄的本子中，时间有迟早，誊写有精劣，内容有正误之分，因此其价值也不等。

誊写本的时期越早，越能够靠近原稿，内容的实在水平越大，价值就高。所抄因辗转抄写屡次，未免鲁鱼亥豕之误，因而，价值就不如旧抄。

元刻手本或刻本，讹漏舛误都市经常发作。明清的学者为了防止贻误后学，在传统的订正批注的根底上，愈加努力于此，因此呈现了不少精校批注的本子。但凡经过仔细批校纠谬的本子，就更为宝贵。

经过批校评注或著名家题跋识语的印本和手本，在鉴定上关于辨认抄、校、批、注、题、跋、识语的时期，古籍版本及作者的真腰和好坏，是很有协助的。

手本、校本和题跋、识语即如上述，那么，鉴定它的真伪好坏，应具有哪些常识和经历呢？

首先要对手本传播的沿革有一个综合的知晓。从现存抄原本看，最早的是唐代手写的佛经，世称“唐人写经”。其它则寥若晨星。宋元手本世不多见。明代手本有时还碰到，但也日渐稀疏，现在大局部已归藏国家图书馆。一般轻易见到的是清抄和近抄。

鉴定手本，和雕印本比拟起来，仿佛繁难一些，但如能把握下述几项原则，也不非常难以分辩。

1、知晓并分清各个时期的书法和习尚。这应当从我国文字演化、历代书法的开展和书法开展中层出的名家对各个时代的影响，以及因之所构成的时期面貌几方面来把握。

2、知晓并分清各个时期的纸墨和质量。纸张在鉴定古籍版本上，和字体一样有侧重要意思。

前面已提到，这里不再反复。

3、熟习各个时代的藏书名家、学者及其室名、别名和图书印章以及手迹字体。明清两代，藏书家以沙书为业的许多，抄书家多为藏书家，有的亲身笔抄，更多的是聘请誊写工誊写。清代抄书家多精于订正，且有不少以订正著称于世。

总之，辨认手本、校本、题跋、识语真伪，须对历代尤以明清名家用纸、格式、笔迹、室名有所知晓，并要熟习其别名、印章。还要留意探求其所处时期，和纸张、墨色互相对比。

经过必准时间，自然有所融合意会，而把握其法则。

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