乡村从前无历书，年画作坊入冬先印《春牛图》，图下画一芒神，为一童子容貌者，手持一短鞭，意味春临，童子依一卧牛身旁，手托一“春”字。图上印有一年二十四骨气月日表，及“流郎诗”、“地亩经”等，供农民耕耘时按图上骨气行事。

从宋刘克庄诗“本年台历无人寄，且看树翁壁上图”句，则知《春牛图》远在宋代已盛行民间。《春牛图》别名《芒神春牛图》，《清嘉录》：苏州新年“城中圆妙观尤为游人所争集。卖画张者聚市于三清殿，乡间争买《芒神春牛图》。”

《春牛图》有许多品种，不同处所的年画构图不同，但主题一样。

戏出灯画

民间以夏历正月十五日为灯节，都会街上悬灯结彩，庆祝佳节，乡村则以秫秸扎一方形灯架，外糊木版印制的“灯方剂”纸画。

这类灯画四张为一幅，印有种种处所戏曲一出，图上还刻有谜语各一则，如“君子无用”（药名一），答案为“使正人”。

另有“走马灯”，是用年画作坊刻印的刀马人剪制而成，走马灯做法是先用竹篾扎成方或圆形纸灯，将彩印刀马人剪出，黏一纸轮之下周围，轮中有干，能活动自转。普遍的画面有“三战吕布”、“割须弃袍”、“缉捕花蝴蝶”等小说中的武打场景。

镇宅钟馗

钟馗是民间木版年画中较早呈现的一个题材。北宋时已有印卖钟馗的文献记录，不过当时是在元旦吊挂。叶梦得《石林燕语》：

“神宗（赵顼）梦中忽得吴道子画钟馗像，因使镂板赐二府，来年除日复赐。“反应出宋代钟馗是和门神一样，都是新年出如今墙壁或门上。

直到明朝时岁暮仍是“门旁置桃符板，将军炭、贴门神。室内吊挂福神、鬼判、钟馗等画“（见刘若愚《酌中志》）。明代往后，元旦吊挂钟馗的习俗慢慢移到五月端午，悬于堂中“挂钟馗图画一月，以祛邪魅“（见《清嘉录》）。

民间年画中的钟馗，多无捉鬼情节，只画钟馗头戴进士巾，身穿圆领官衣，蹬厚底靴，仗剑，手指一蝠，或题“引福入堂”，或题“恨福来迟”以及“福在面前”、“福自天来”等字句，借“蝠”

与“福”字之音相谐近，巧成一句吉祥之语。

明尤侗《帝京景物略》：“日冬至，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣。“可知明代《九九消寒图》

之情势，多画梅花。

清代年画中“消寒图”的情势把戏较多，另有一种娃娃题材的，图中画一儿童拿香谱，谱上印有九个双钩楷字、每字九笔，如“香输送茶来厅前待客“、“庭前垂柳保重待东风”也有作“雁南飞柳芽茂就是春“等美句者，各地的《九九消寒图》图案都不同，武强的《九九消寒图》图案为有名的“六子争头图”，是武强年画代表作。

而山东潍县刻印的《九九消寒图》，上印一年之骨气与月建等字，下刻八卦之文排成九组，每组九条。每组下系一诗，诗中有寄意贫富不均之怨，如：“四九地铺各处平，朔风冽冽起新晴；朱提令郎休嫌冷，中有樵夫赤足行。“古时冬至节日如同新年一样遭到注重。

财神

在民风年画中，关于财神的年画最多。各地都有不同财神的图案，有的是文财神，有的是武财神，有的是文武财神，有的是财神夫妻，有的是上关（官）下财（上面是关公，下面是财神）。关公也是财神，关公重义，因义比钱重，因此关公在财神的上面。

其实重义也是为了得财，由于惟有诚信，才干赚到更多的钱。

灶王

民谚说“先有杨家埠，后有灶王爷”，在杨家埠家庭年画作坊里，每年大批印刷灶王爷年画。如许的油光纸年画一天可印300张，最多时昼夜加班可印700张。灶王爷年画有5至6块版，刷5至6次色，相称于一天要印1500张次到4200张次。只有看看手艺人分秒不绝快速劳动的双手，就可想见民间年画艺人的艰苦。

灶王年画也称灶神、灶君、灶君府等。贴灶王习俗的演化，已有千年之久，灶君马（府）印刻作坊普及全国，远至云南的纳西族、白族、彝族等少数民族地域，都有大小不同彩印或墨线灶君纸马之图像。图像的情势有坐、有立（白族灶君是立像），有灶君一神独坐，有灶君与夫人并坐，另有香案前灶君坐于当中，左右二夫人分坐，此类灶君惟有山东潍县和聊城一带盛行，俗称“三头灶”。

灶王年画望文生义是贴在灶上的，贴了灶王画，表示一年四季每天开战，灶火茂盛，有饭吃。这表达了底层大众最朴实的欲望。因而，灶王是印制最多的年画之一，特殊是在杨家埠，简直家家年画作坊都印灶王，销量最大。

希望这篇文章对您学习年画能有所帮助，如果你有在学习年画时遇到任何问题，可以点击这里提问，很快就会有年画高手解答你的问题。