什么是音乐观赏？

对这个问题，仿佛很轻易答复：音乐观赏就是音乐。的确，听就是观赏的俗称，一般人都是如许用的。我们常说：“去听音乐会，”“请你听听这段音乐”，却很少有人文绉绉地说：“去观赏音乐会，”和“请你观赏这段音乐。”“听”

在这里和“观赏”是同义词，面且用得更为广泛。不过，严厉地说，观赏和听仍是有差异。观赏，是从审美的角度去听音乐，而不是马纰漏虎地听。要求有所不同。音乐观赏，说得清楚些，是观赏者经过听觉去觉得音乐，从中取得音乐美的享用，获得精力的愉悦和看法的满意。它是音乐作品与扮演的最终的归宿。

无论是音乐创作或扮演，归根究竟，都是为了供人们观赏的，假如没有音乐观赏这个环节，它们就从基本上丢失了存在产意思。一位美国音乐学家默赛尔说得好：“音乐观赏在必定意思上是音乐活动的基本情势，是作曲家和吹奏家任务的动身点和归宿。“可见无论是哪个时期，也无论是哪种偏向的作曲家和吹奏家，他们的艺术发明活动，不论是下意志的或是下意的，都是环绕着音乐观赏这其中央环节来实行。有一些当代派的音乐家爱好谈什么“超前意志”，仿佛他们的音乐不受群众欢送没关系，未来总有一天群众会了解它。其实这种观念只不过是一种自我抚慰，他们的内心深处仍是希望被观赏者尽快了解的。

就连十二音系统的开创人勋伯格也说：“用十二音写作，仅仅是为了便于了解，别无别的目标。话说回来，做一个称职的音乐观赏者也不是很轻易，这里面的学识也真不少。首先，他必需具有了解音乐的常识和才能，也说是说，他必需擅长把握音乐这个审美客体，领会它是怎样形成的，形成音乐的要素是什么，作曲家是怎样应用这些要从来表示的，吹奏家又是怎样加以再发明的，不同文体不同派别的音乐各有什么特征，关于二三百年来欧洲浩如烟海的那很多经典性作品能否熟习，等等，都是我们把握音乐时所应当具有的常识，惟有如许，才可以培育起我们的观赏才能。

有了这些常识以外，还需求进一步培育观赏音乐时的审美才能，从审美的角度去听音乐，进入音乐审美的范围，这是更高级次的音乐观赏。人的审美才能是一种文化的累积，是汗青地构成的。正如马克思所说：人的审美感官及其审美才能，“是以往全部世界史的产品。”人们一旦进入了审美的范围，他和外界社会的关系。如许，他不只仅要经过本人的眼睛客观地明智地来看世界，并且还要带着情感的目光来看世界，要动真情感。这个情感的投入，就是审美观赏的第一个要害之点。正所谓“万水千山老是情”，没有这个情字，人和社会的关系可就冷漠多了、冗味多了，并且也没有了艺术。

审美才能的研讨，是对审美主体--观赏者的研讨。这个研讨的内容兴许多，当代音乐美学特殊把眼光转向音乐的承受者，把它进步到音乐创作与扮演等同重要的地位。观赏者在音乐客体影响下所发生的觉得，是观赏者意志中所发生的心思性的东西，它和音乐作品自身是并不完全相似的两个东西。

音乐观赏归根究竟是观赏者主体性的意志活动，在观赏进程中不可防止地要把本人的主体意志渗透到观赏对象中，从而在必定水平上改动着音乐原本的在相貌，领会和了解也各不相似。对音乐观赏的主体性与发明的研讨，是一个新的美学课题。最终还要强调指出：音乐观赏并非仅仅作为音乐的承受环节面存在，它同时还以反应的方法给音乐创作和扮演以影响，它的审美判别和审美抉择每每能左右作曲家和扮演的审美抉择，每一个严正的音乐家都不克不及不留意谛听音乐观赏者的信息反应，来调整和改良本人的艺术发明。我们深信：风格崇高的音乐能耳濡目染，培育出风格崇高的音乐观赏者。反过来，拥有高度审美兴趣的崇高的音乐观赏者一样能够培养出品德崇高的音乐。这恰是我们所寻求的良性轮回。

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