明清古典家具的珍藏，大抵说来，能够分为六个档次或阶段。

第一阶段 购置家具就是为了拥有或许投资

这个级其余人近年来仿佛还比拟多，一动手就是一大量，乃至去一个卖场将黄花梨家具全部扫光，这种行为名为珍藏，实为扫货。

第二阶段 知晓行情掌故

知晓行情掌故就是除了买家具还知晓传统家具行业圈内的事件。

例如，行情价钱多少?一件家具起源于哪里，倒了几手?近来拍卖会成交状况，谁动手买了什么东西等等，对这些妙闻轶事知知道比拟清楚。

第三阶段 辨器识物

在这个阶段曾经是资深玩家或专家的级别了。关于传统家具的相干文化常识做了系统的知晓和研讨，例如榫卯构造、纹饰称号、材质区分、作风骚派等等都比拟熟习。

我国现在传统家具的研讨全体来说就停顿在这个形态，环绕辨器识物的论文和话题以及争辩都许多。

第四阶段 审美感悟

从家具的制造流程、工艺技法等等有关器物常识和制造这些“技”的水平，晋升到对外型比例的审美感想，相似于“道”的级别，进入艺术观赏的范围。

有些老师做了一辈子家具，工艺技术上毫无问题，可以做到十全十美，然而没法本人计划一款家具出来，就是受制于"技术"的范畴，无法进入“艺术”的范畴，这个比拟严酷，但也是现实。

家具的审美观赏，不只让文化秘闻相对单薄的工匠老师面对障碍，也使得一些文化积聚深沉的专家学者和名流一样无法入门。审美目光不是花高价能够买到的，也不是高学历文凭就能够证明的。懂了，一眼看从前就全晓得，不需求考虑推理和重复论证；不懂，讲了千百遍一样没法意会和了会于心，这一点和参禅悟道有些类似。

第五阶段 怡情修身

从家具的审美观赏档次，晋升到情操的熏陶和品德的修炼。家具作为中国传统文化的展示情势，包含的儒家、道家、禅理文化内涵，像一面镜子，让珍藏者反躬自省，修身修德、澄虑埋头。

中国明代的文人雅士，明式家具的计划者，经过苏州园林、家具制造等都反应和寄予了本身的情怀理想，他们是这个级其余先贤和主体。在家具珍藏的圈子里面，到达前几个水平的都有，然而到这个水平的不多。例若有的圈行家家，谈发迹具和文化，谦谦正人，言谈深邃，见地独到，令人钦服！

卖起本人的家具来，关于分明的工艺缺点、材诘责题等又遮蔽敷衍，被面前好处引诱因此口是心非，也是让人叹气。

因此，可以做到怡情修身的人的确不多，究竟人在实际中，遭到种种好处的管束，难以再登高一步，逾越本人。

第六阶段 品器悟道

在器物制造技法、外型审美观赏、自我涵养进步之外，更上一层楼，解脱“器”的障碍与“我”的执着，回升到参禅悟道的水平。这里说的参禅悟道不是宗教信奉，不是俗气化的成仙成佛，而是使思想看法晋升到灵通无碍的水平，彻底了悟艺术与人生。

实践上这就是大修行，修行不是范围于打坐念佛，品茶、弈棋、扫地、观器，都是修行的法门，这就是珍藏艺术的最高地步。

看完以上的六个阶段，各人能够依据本人的实践状况对号入座了。总体而言，到达后两个阶段是相称不易的。

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