有些人以为交响音乐遥不可及，无法了解。殊不知，它像文章一样，也有深浅之分，只有领会观赏办法，入门是不难的。由于它所反应和描写的究竟是人类的生活和人类的思想情感，一般的人，入了门，就可由不懂到懂，由知之不深到渐至佳境。固然在观赏较深邃的交响乐时，需具有必定的、响应的生活阅历和较高的文化水平，“必需用本人的经历、印象和常识的积聚去弥补。”

下面引见几种不同的交响乐，简略地谈谈观赏的办法:

交响乐中有一类叫“音画”的，以描写自然界及生活中的景物为首要内容，比拟下里巴人。如俄国的作曲家莫索尔斯基的《博览会中的图画》，鲍罗廷的《中亚细亚草原》，德国大作曲家贝多芬的《故乡交响乐》，法国作曲家印象乐派开创人德彪西的《大海》，都能够说是这一类作品。

听《大海》乐曲，听者如处大海之滨，从拂晓至正午，观赏着大海的色、光、声、形的幻化，时而觉得波澜翻腾，时而觉得暴风怒号，时而是巨浪拍岸，时而是波光浮动，时而又是浪花四溅，真是瞬息万变。

观赏这些作品，加上丰厚的设想，无形之中，就可获得观点性的遐想——大自然多美妙、生活多风趣，万物成长不息。

交响乐中有一类叫“舞曲”，它的民族作风极浓，乐曲比拟短小，情感比拟纯真，旋律也比拟清楚，大多描写习俗性的节日欢喜活动，有手舞足蹈的特色。也有从舞剧中剪取片段成为独自的器乐曲。此类交响舞曲，易于了解，很快地就能遍及起来，如奥国约翰·斯特劳斯的四百余首圆舞曲，法国拉威尔作的《波莱罗舞曲》，捷作曲家德沃夏克的《斯拉夫舞曲》，德国勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》，我国作曲家的《瑶族舞曲》等等，都属于交响舞曲。

在交响乐中，有一类有故事件节的，一般均有标题或每乐章有小标题。此类乐曲大多取材于民间熟习的、普遍传播的戏剧、诗歌、传说、神话、小说、故事等，如俄国里姆基基·考萨考夫的《天方夜谭》(组曲)，从阿拉伯神话小说《一千零一夜》取材；法国比才的《卡门组曲》依据同名歌剧的音乐剪辑；我国何占豪、陈刚的《梁祝小提琴协奏曲》依据“梁山伯与祝英台”的民间故事。

这些乐曲，并不象戏剧、文学、诗歌、曲艺、电影、电视那样，从视觉上、言语上为观赏者供给详细的人物形象或情节，而是发扬音乐的功用，以抒发人物的过细内心境感为首要手腕，让听者从心灵上去感想。假如观赏者事前知晓它所描写的内容，在听乐时，跟着音响，脑海中就会有所设想，就会进入乐曲所规则的特定意境，惹起情感上的共识。

在交响乐中，有一类无端事件节的，也不描写风光，但它经过音乐的手腕，反应了人们十分精致的、丰厚的、变化无常的情感崎岖。此类音乐无标题(有标题也不过几个字)，反应的是某个特定的社会中，人们对社会的见解和希望。如贝多芬的《好汉》《运气》《合唱》交响乐，柴可夫斯基的《第五》《悲怆》交响乐等等。

观赏此类交响乐，听者必需对作曲者所处时期、情况、阅历、遭遇、出身等等有所知晓，同时还要知晓他写作此曲时的念头、以及乐曲的基本内容(最好也知晓一些音乐情势和手段等)。

如斯，在听音乐时，听者就能跟着乐曲情感的崎岖幻化，而在内心获得一种讯号，跟着乐曲之乐而乐，悲而悲，愤而愤，并转化成哲理观点。固然，要获得这一步，需求有必定的文化常识和生活阅历。

如贝多芬(1770——1827)的有名交响乐《运气》，它经过贝多芬本人终生的甜酸苦辣的遭遇，并联络着其时与他同运气共呼吸的广阔人民，抒发本人要和运气之神作争斗的意志。它反应了其时人民要求自在对等、解脱人性的思想。贝多芬写此曲时(38岁)，恰是资产阶层与封建制度作决死争斗的年代。

《运气》交响乐所表示出来的，时而动乱不安，时而静思默想，时而积累力气，时而剧烈争斗，时而迈步行进，时而喝彩胜仗，就是抒写他的坚决的意志，坚强的争斗，热闹的希望。

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